Pál első levele a korinthusiakhoz, a szeretet dicsérete (Pál I. 13)
Pál apostol levelei jelentős részét alkotják az Újszövetség anyagának. A 14 darabból álló levélgyűjtemény az evangéliumok és az Apostolok cselekedetei után kapott helyet a Bibliában.
Pál ún. apostol (= küldött, követ) volt, Jézus 12 tanítványa közül az egyik. Az apostol eredetileg egy bizonyos feladatra kiválasztott és kiküldött ember, aki megbízóját teljhatalommal képviseli. Jézus tanítványait, akik földi életében vele járták az országot és feltámadása után látták őt, majd igehirdetésekkel megalapították gyülekezetét, Jézus apostolainak nevezzük.
Az apostolok közül Pálnak igen sajátos története van: megtérése előtt ugyanis ellensége volt Jézusnak. A 10-es évek elején született Tarszosz városában római polgárjoggal rendelkező zsidó farizeus családban. (A farizeusok a zsidók egy külön csoportját alkották, akik erősen hagyományőrzők voltak és szembefordultak Jézus tanításaival. Az Ószövetség buzgó követői, elkülönülő, zárt közösség.)
A hagyomány úgy tartja, hogy Pál (zsidó nevén Saul) elszánt keresztényüldöző volt, ám a damaszkuszi úton váratlanul megtért és keresztény lett. Az Apostolok cselekedetei 9. fejezetében olvasható ez a történet.
Saul Jeruzsálemben nagy öldöklést vitt véghez és szétkergette a keresztényeket, aztán meghatalmazást kért a főpapoktól, hogy Damaszkuszba mehessen és Jézus ottani híveit is elfoghassa, és megkötözve Jeruzsálembe hozhassa őket.
Ám a damaszkuszi úton, a városhoz közeledve hirtelen mennyei fény villant fel körülötte és lováról a földre esett. Jézus hangját hallotta, aki megkérdezte tőle, miért üldözi őt. Kísérete is hallja a hangot, de nem látnak senkit.
Saul felkel a földről, és rádöbben, hogy megvakult, ezért kézen fogva vezetik Damaszkuszba, ahol 3 napig nem lát, nem eszik és nem iszik. Jézus egy damaszkuszi tanítványát, Ananiást küldi el hozzá, hogy kézrátétellel gyógyítsa meg, mert eszközül választotta Sault, aki az ő nevét fogja hirdetni a pogányok között. Ananiás el is megy Saulhoz, aki visszanyeri a látását.
Ezután Saul megkeresztelkedik, és a damaszkuszi zsinagógában már azt hirdeti, hogy Jézus valóban Isten Fia. Mindenki nagyon csodálkozik ezen a hirtelen, váratlan fordulaton, a keresztények is és a zsidók is. A keresztények még sokáig félnek Saultól, mert nem hiszik el róla, hogy valóban Jézus tanítványa lett, a zsidó főpapok pedig ellenségeivé válnak és meg akarják öletni, de sikerül megszöknie.
Így lett Saulból Paul (azaz Pál), aki a vele történtek hatására Jézus apostola lett, és ezt követően Damaszkuszban is és Jeruzsálemben is Jézust hirdette. Az ő története nyomán jött létre „pálfordulás” szavunk.
Pál apostol alapított egy keresztény gyülekezetet a korinthusi földszoroson fekvő virágzó kereskedővárosban. A gyülekezettel később személyesen és levél útján is kapcsolatot tartott. A korinthusiakhoz írt levelei a Bibliába is bekerültek. Ezek közül az első levél többek között Pál apostol szeretetről vallott gondolatait tartalmazza (13. fejezet: A szeretet).
A szöveget „szeretethimnusz”-nak is szokták nevezni, mivel a keresztényi szeretet lényegét ragadja meg („a szeretet mindent eltűr, mindent elhisz, / mindent remél, mindent elvisel”). Pál tanítása szerint a szeretet a legfőbb érték. Ez a felfogás fordulatot jelentett az eddigiekhez képest, hiszen a görög és a zsidó kultúrában más dolgok voltak igazán fontosak.
Műfaj: prédikáció (= „kijelentés”, latin szóból). A prédikáció a szent szövegeket értelmező, vagy erkölcsi-tanító célzatú egyházi beszéd, irodalmi műfaj. Élőszóban elhangzó és írásos formája is van, Pál levele egy írott prédikáció. Hatásosságra törekvő, jól felépített, meggyőzési szándékkal alkotott szöveg.
Kifejezőeszközök: gondolatritmus, ellentét, túlzás (hiperbola), pl. „minden titkok”, „minden bölcsesség”, „hegyeket mozdíthatok el” – cél, hogy a kijelentéseknek nyomatékot adjon.
Retorikai eszközök: modalitások (állító, tagadó mondatok).
Beszédhelyzet: szónoklat, prédikáció. A beszélő a keresztény hit apostola. A megszólított a gyülekezet, amelynek a megszólaló a pásztora. Ám valójában a szöveg nemcsak a korinthusiakhoz szól, hanem minden olvasóhoz (akárcsak a Biblia többi tanítása). Üzenete általános érvényű.
A bejegyzésnek még nincs vége, kattints a folytatáshoz!
